«Il Big Bang, che oggi si pone all'origine del mondo, non contraddice l'intervento creatore divino ma lo esige»: sono queste le parole di papa Francesco che, in queste ore, stanno facendo discutere.

La frase è stata pronunciata durante l'ultima sessione plenaria della Pontificia Accademia delle Scienze, che si è riunita per discutere sul tema L'evoluzione del concetto di natura.

«Quando leggiamo nella Genesi il racconto della Creazione rischiamo di immaginare che Dio sia stato un mago, con tanto di bacchetta magica in grado di fare tutte le cose. Ma non è così. Egli ha creato gli esseri e li ha lasciati sviluppare secondo le leggi interne che Lui ha dato ad ognuno, perché si sviluppassero, perché arrivassero alla propria pienezza. Egli ha dato l'autonomia agli esseri dell'universo al tempo stesso in cui ha assicurato loro la sua presenza continua, dando l'essere ad ogni realtà. E così la creazione è andata avanti per secoli e secoli, millenni e millenni finché è diventata quella che conosciamo oggi».

Consigliamo la lettura di:

Harvard, catturato l'eco del Big Bang

L'antimateria del CERN svelerà i segreti dell'Universo

I gas primordiali che risalgono al Big Bang

Il Cern getta luce sul Big Bang

È interessante notare come a queste parole la stampa abbia spesso avuto reazioni scomposte: c'è stato chi si è sorpreso parlando di una "apertura del papa al Big Bang", chi ha ritenuto che il pontefice stesse propugnando una nuova lettura del libro della Genesi, chi si è stupito e ha parlato addirittura di una rivoluzione nel modo in cui la Chiesa concepisce la scienza.

Onestamente, viene da chiedersi il perché di tanto stupore, dato che basta una veloce visita a Wikipedia per scoprire che la prima formulazione della teoria si deve a un gesuita, Georges Lemaître, nel 1927; e basta scavare un po' di più per venire a conoscenza del fatto che nel 1951 un altro papa, Pio XII, ne aveva parlato, affermando che «tutto sembra indicare che l'universo materiale ha preso, da tempi finiti, un potente inizio».

Si può poi interrogarsi finché si vuole sulle conseguenze filosofiche e religose, ma stupirsi per qualcosa di accettato da tempo in maniera tanto papale è quantomeno fuori luogo.